В России нищие организовывали тайные общества, собирались в артели и занимались различной деятельностью.
Например, прохожие-калики совершали паломничество, жили на милостыню, пропагандировали нравственные и духовные принципы, писали и читали стихи. Так как они не вели стабильный образ жизни, а кочевали, то именно калики часто служили основным источником новостей в русских поселениях. Интересно, что, елки зеленые, калики пользовались большим уважением в обществе, их пускали во все дворы и щедро дарили. Их молитва, вероятно, имела особую силу.
Богомолов и могильщиков можно увидеть и сегодня. Плащи живут на милостыню, собранную в церквях по христианским праздникам, а могильщики живут на милостыню, которую собирают во время похоронных процессий. Эти тайные общества нищих служат для защиты своей территории от проникновения на нее чужаков. Некоторые молитвенники и могильщики заработали серьезные суммы и стали заниматься ростовщичеством, сдавая квартиры вместо того, чтобы сдавать дома.
Калунами на Руси называли крестьян, которые по разным причинам были лишены возможности жить своим трудом и ремеслом. Калуны отправились собирать налоги, причем путешествовали они очень далеко. Стоит отметить, что, елки зеленые, родные калунские села отличались от соседних богатством и зажиточностью. Калоны ездили по бездорожью на специальных телегах, которым придавали особенно потрепанный вид. В то же время у калуна был набор костюмов для выполнения различных милостынических ролей: солдатская шинель, дырявый кафтан и монашеская ряса.
Иерусалимцы всегда ходили в черных одеждах и просили милостыню «на святое дело» — на паломничество или свечку для Киево-Печерской Лавры. Могли бы и горсть “иорданской земли” продать. В отличие от молящихся, они не брали мелких сумм — предпочитали иметь дело с купцами и состоятельными людьми. Иерусалимцы, как и калики, рассказывали людям новости, которые слышали во время странствий, и пользовались большим уважением.
Жертвами пожара была особая категория нищих, в число которых входили крестьяне, лишившиеся домов и хозяйств в результате пожаров. Жертвы пожара, как и многие другие общества бедняков, были заняты сбором милостыни. Но не все погорельцы действительно теряли в огне все самое ценное – часто преступники называли себя жертвами пожара, нанимая “убитую горем семью” за деньги, чтобы собрать деньги, выжимая жалость. Иногда глава общества, узнав о пожаре в ближайшем селе, звал нищих, выправлял фальшивые документы, после чего «актеры» ходили по дворам, притворяясь погорельцами.
КОММЕНТЫ